Byung-Chul Han: il dolore, la stanchezza, la capacità di “non fare”

Ci viene costantemente chiesto di comunicare i nostri bisogni, i nostri desideri, le nostre preferenze, di raccontare la nostra vita. La libertà e la sorveglianza diventano inestinguibili. Il baccano comunicativo perpetua l’inferno dell’Uguale. Impedisce che avvenga qualcosa di veramente Altro, del tutto incomparabile, mai visto prima. L’inferno dell’Uguale è una zona di benessere palliativo. Una vita senza morte né dolore non è umana, bensì non morta. L’essere umano si fa fuori per sopravvivere. Potrà forse raggiungere l’immortalità, ma al prezzo della vita.

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“La pandemia ci ha lasciato più depressi e l’ozio della pandemia ci ha stancati. Perché siamo così stanchi? La stanchezza è diventata un fenomeno a sé, sembra esserci una pandemia della stanchezza.”

“Quella strana stanchezza che abbiamo e che non finisce con il nostro lavoro, ci accompagna anche nel tempo libero. È possibile riprendersi dalla stanchezza del lavoro ma non dalla stanchezza che deriva dall’ansia da prestazione”.

“La rumorosa società della stanchezza è sorda. La società a venire potrebbe invece chiamarsi una società dell’ascolto e dell’attenzione. Oggi è necessaria una rivoluzione del tempo che dia inizio a un tipo di tempo completamente diverso. Si tratta di scoprire il nuovo tempo dell’Altro.”

“Stiamo abolendo l’Inferno di Dante sostituendolo con un nuovo inferno, per la sopravvivenza sacrifichiamo tutte le cose per cui vale la pena vivere, gola, lussuria, pigrizia. E la società digitale sta eliminando anche gli eretici.”

“Oggi percepiamo la vita solo come attività, vediamo l’inattività come un deficit” dice, “ma l’inattività non è un’assenza di attività, è una capacità in sé che ha una sua magia. L’attività è sfruttabile, e il regime neoliberale ci schiavizza perché rappresenta una continua chiamata all’attività. Sembra un richiamo alla libertà e invece siamo sfruttati, rendendo anche impossibile un’eventuale rivoluzione. Anche il tempo libero è un derivato del lavoro, fa parte della catena del lavoro. È invece la pratica dell’inattività che libera veramente il tempo perché l’azione in sé non è generatrice di cultura, sono le dissolutezze, le deviazioni, a formare la cultura. La cultura sono gli ornamenti, è ciò che ci emancipa da qualsiasi scopo non finalizzato al funzionamento.”

“Se perdiamo la capacità di ‘non fare’, diventiamo macchine.”